Questa raccolta di racconti costituisce la terza esperienza narrativa di Mauro Corona, di Erto in Friuli, più noto come scultore del legno ed arrampicatore formidabile (ha aperto 247 nuove vie su roccia sulle Dolomiti d’ Oltre-Piave, coi più alti gradi di difficoltà).

Il libro, illustrato dai disegni di Matteo Corona, figlio dell’autore, è diviso in sei sezioni, con cinque che prendono il nome da elementi naturali (aria, cielo, fuoco, acqua, terra) più una sesta, intitolata “La primavera esiste”, che contiene un unico racconto, il cui titolo “Finché il cuculo canta”, oltre che a dare il nome a tutta l’opera, può costituire un’unica frase col titolo della sezione stessa. Ne risulta quasi un motto “La primavera esiste finché il cuculo canta”, la frase che Mauro condivide con i suoi amici più cari mentre ricordano il passato e, segretamente, si proiettano verso il futuro.

La prima sezione, Aria, racconta di scalate in montagna, non solo di imprese vittoriose, al contrario vi sono quasi delle beffe come quella della “cengia del mistero”. Il riferimento è qui all’aria fine e trasparente delle montagne ed i racconti fanno emergere la passione dell’ autore per le arrampicate e il gusto dell’ avventura.

Corona ci dice della roccia: “Allora, con l’emozione nel cuore, come sempre quando le mie dita sono le prime a toccare una roccia dal momento in cui è stata creata, iniziai l’arrampicata. Una montagna accarezzata per la prima volta dalla mano di un uomo emana un calore particolare, le mie mani lo riconoscono tra tutti”.

La seconda sezione, Cielo, è dedicata a due creature del cielo, un corvo ed un’aquila. Si tratta, come sempre, di racconti molto semplici, con storie legate alla natura, alla vita di paese ed a valori ed usanze oggi scomparsi. Nella sua scrittura, Corona alterna parti descrittive e narrative a parti riflessive, dove esprime le sue personali considerazioni, quasi a voler trarre un insegnamento dal racconto o comunque una riflessione utile per la vita. Ad esempio, ne “Il corvo” parla della solitudine e sembra riflettere a voce alta.

La sezione “Fuoco” è legata invece alla caccia, quindi il riferimento è al bagliore dei colpi sparati, ma anche ai fuochi di bivacco accesi di notte dai cacciatori nelle capanne in cui facevano rifugio. I racconti qui sono piuttosto cruenti, ci rivelano che la caccia in questi paesi era sempre di frodo e praticata per lo più con l’uso delle mine. Solo la miseria cronica del territorio e la necessità di avere talvolta un po’ di carne di cui nutrirsi possono giustificare metodi così micidiali. Lo stesso autore che ammette di aver cacciato per anni in questo modo, su insegnamento paterno, si dichiara ora contrario alla caccia. La cattura del primo camoscio costituisce poi, per il quattordicenne narratore de “Il primo camoscio”, una sorta di rito iniziatico, che si tramanda da generazioni: deve bere il sangue ancora caldo dell’animale. Una sorta di prova per entrare nell’ età adulta.

Qui, dal racconto “Zampa di neve”, Corona, che finora ha narrato in prima persona, usa la terza persona. In seguito tornerà alla prima e si riferirà di nuovo a vicende biografiche.

L’acqua, che dà il titolo alla quarta sezione, è, come sempre in Corona, un elemento negativo. Questa volta però non si parla della vicenda del Vajont come ne “Il volo della martora”, ma di storie comunque tragiche: un delitto di rara crudeltà, la morte di nove fratelli, un suicidio che pare tratto da un romanzo di Pavese. Sono vicende di violenza, miseria, desolazione, sfortuna, storie legate al paese e probabilmente ad antenati dell’ autore.

Infine si trova la sezione Terra, con storie di boschi, alberi, boscaioli o altre persone come i cavatori di marmo, che per lavoro vivono a contatto con la terra, che è forse l’elemento che riunisce anche tutti gli altri, è la Madre Terra che dà i suoi frutti e nutre piante, animali e uomini, ma è anche la terra natale, il paese con le sue usanze da ricordare e tramandare, e i suoi abitanti, e i loro antichi mestieri, e valori. Corona è legatissimo alla sua terra e sembra volercene raccontare la storia prima che sia troppo tardi ed anche il ricordo si smarrisca.

Il tema del ricorso, della memoria, è fondamentale in Corona, che scrive: “Solo il tempo dà il vero valore alle azioni facendole valutare con la giusta ragione e con più esperienza nel sacco”, e ancora, alla fine: “Ricordiamo senza nostalgie, senza rimpianti: abbiamo capito che non serve; parliamo perchè ci fa bene”.

La memoria è sia quella personale dell’io narrante, presente in tanti racconti, legata a fatti vissuti personalmente, a persone (il fratello morto, gli antenati o conoscenti come Valnea), sia quella collettiva, di un paese intero, e che riguarda usanze, modi di vivere e sopravvivere (caccia, lavori durissimi), miseria, valori antichi di gente taciturna e riservata, abituata a lottare per vivere.
Sull’intera storia del paese incombe poi la tragedia del Vajont, qui solo accennata, una tragedia che ha cambiato la vita degli abitanti ed anche quella dell’autore, allora tredicenne. Vi è, in Corona, il timore che del suo paese, delle sue storie, delle vite umili e nascoste, ma a loro modo importanti, vada smarrito persino il ricordo, ed allora bisogna raccontare, scrivere, dare testimonianza ed essere consapevoli che “finché il cuculo canta la primavera esiste”.

Articolo apparso su lankelot.eu nel settembre 2006